明代的“济南三凤”

　　□侯　环

　　乾隆《历城县志·金石考三》之“七叶元魁扁”

明崇祯《历城县志·建置·缙绅坊》之“五马　三凤”

　　蓝田《跋边、刘二公与周氏兄弟书札》

　　济南自古便是名士之乡。

　　荦荦大者，宋有“济南二安”(李清照、辛弃疾)，明有“历下三绝”(边贡、李攀龙、刘天民)，最近，笔者在明代文献中，又发现了“济南三凤”。

　　它见于明代大名鼎鼎的御史蓝田的《蓝侍御集》《北泉草堂诗集》和《北泉文集》等文献。

　　蓝田与“济南三凤”

　　蓝田(1477—1555)字玉甫，号北泉。山东莱州府即墨人。明嘉靖二年(1523)进士，授河南道监察御史，时“大礼议”起，抗论，凡七上疏，受杖几殆，以直声震一时。有诗名。

　　蓝田所著诗文，万历十五年(1587)由其后人在苏州刊为《蓝侍御集》十卷。

　　传世尚有清钞本《北泉草堂诗集》二卷、《北泉文集》五卷。

　　《北泉文集》中，有《跋边、刘二公与周氏兄弟书札》一文，开宗明义便谈到“济南三凤”：明代成化、弘治、正德年间，济南周溥有三个儿子：长子周程，字公度;次子周导，字公庆;小儿子周秀，字公全。他们都以文学而享有盛名，当时人们称他们为“济南三凤”。

　　古之“文学”，不同于今之作为一种艺术形式的文学概念，它的内涵要大许多。古时文学指文章博学，孔门四科之一。《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”北宋学者邢昺疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”因此，明代“以文学名于时”的“济南三凤”，其身份相当于文学家与博雅学者的结合。

　　“济南三凤”与济南名士边贡、刘天民有着十分深厚的渊源，三凤与边贡的父亲边节、刘天民的父亲刘绪为同年好友，实为边贡、刘天民的父辈。周家老二周导与边节同为成化二十二年(1486)举人。而周家老大周程、老三周秀则与刘绪同登弘治五年(1492)举人。蓝田称他们为“金石友”。济南三凤还与边贡、刘天民为“忘年友”。蓝田的《跋边、刘二公与周氏兄弟书札》，就是为边贡、刘天民与周氏兄弟之间往来信札所作的跋语。

　　“济南三凤”之名，非是蓝田所命名称许，而是由当时官府主管部门公认表彰，并在其家门立有牌坊的。蓝田在为“三凤”之一的周秀所作的墓志铭中指出：有司表其乡曰“三凤”，又表其门曰“四世魁名”。由是历下之称世家者，必曰周氏云。

　　而在明崇祯《历城县志·建置·缙绅坊》中，则记载周导家南门内有一个牌坊，写着五马、三凤。

　　五马，乃是古代太守(知府)的特殊待遇(周导官平阳知府)。汉代太守乘坐的车用五匹马驾辕，因以此借指太守的车驾，或为太守的代称。

　　蓝田何以对“济南三凤”如此熟知，且为济南周氏三世作“表”“墓志铭”及“题”“跋”等多种文章(蓝田《北泉文集》有《济南周氏三世阡表》《跋边太常刘吏部与周氏诗》《明故奉议大夫怀庆府同知周君墓志铭》《题济南周氏藏黄忠宣卷》等)呢?原来，蓝田与三凤之周程、周秀为同年举人，且与周氏为姻亲。弘治五年(1492)山东乡试，周程、周秀高居第二、第三名，蓝田为四十七名。而蓝田之仲弟蓝囦，又为周秀之婿(《明故奉议大夫怀庆府同知周君墓志铭》：“女三，历城李庆微、济南指挥费经、即墨国子生蓝囦，其婿也。”)。因此，济南周氏之碑传、题跋之类，多由蓝田所撰。

　　“济南三凤”名气之大，还在于“兄弟三人，继魁东省。”(刘天民《北渚周先生墓志铭》)

　　这就是说，“济南三凤”不是一般的举人(其后周导又成进士)，而是举人中的佼佼者，号称“五经魁”的便是。

　　明代科举分五经试士，每经所取第一名谓之经魁。乡试中每科前五名必须是某一经的经魁，称为五经魁。五经，指五部儒家经典《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。而周氏兄弟三人，皆为经魁。

　　济南周氏：四世魁名，七叶魁扁，书香垂远　树有根，水有源。“济南三凤”的出现绝非偶然。

　　上面谈到，有司旌表周氏其门曰：四世魁名。这表明周氏四世都有“五经魁”出现，实在是太难得了。因此，刘天民称颂周氏家族：“泰山峨峨，济水瀰瀰……书香之垂远矣。”(《北渚周先生墓志铭》)

　　四世魁名，是从三凤的曾祖周秉一开始的。据蓝田《阡表》，周秉一，字在阳。“洪武丁卯举于京闱”，正是在此次乡试中成为经魁，授昌邑学教谕，“造士成林”，足见其作为教官的能耐与功绩。后因“优于文学，简入史馆”，“改国子助教，诸生以为得良师矣”。所著有《交翠轩》《直清轩》二稿。

　　“三凤”的祖父周鐩，字景明，为永乐十五年(1417)举人，在此次应天乡试中成为经魁，十六年成进士，初授饶阳知县，有政绩，历上林苑监丞、右军都督府都事、太仆寺主簿，出为山东运司经历，提出关于盐法的建议30多条，都十分中肯，百姓商人都拍手称快。著有《敬身斋稿》《菊轩杂录》。享年五十有七。葬于济南城西白面山。

　　“三凤”之父周溥，据乾隆《历城县志·列传六》“文苑”：

　　周溥，字宗大，世次详子秀传，景泰七年举乡试第一，由教谕迁元氏知县，生平无他嗜好，惟积书至数千卷，遂自号书樵。其为诗文，刻苦精融，一时咸宗师之，年五十有九卒，卒之日，犹谈诗不已。溥尝讲学于寿阳，有张蕙者从之游，每相与商榷道术，俯仰古今，他人辄莫测所谓。一日，冒雪访蕙于系舟山居，山之东有碑曰：诗人元遗山墓。溥慨叹久之，顾谓蕙曰：足下他日倘官吾土，亦为吾树三尺石，曰：书樵先生墓，足矣。后蕙果巡按山东，立碑以志其事。

　　此段文字可看出周溥的三个特点。

　　一是好书，生平无他嗜好，惟积书至数千卷，自号书樵。周溥，是明代济南的藏书家之一。

　　二是爱诗，其为诗文刻苦精融，去世之日仍谈诗不已。所著有《书樵文集》(见蓝田《阡表》)。因为诗文成就突出，乾隆《历城县志》将周溥收录在《文苑》传中。

　　三是重教，周溥曾任教谕，将其作为一生的事业，见“诗人元遗山墓”，慨叹久之，希望自己有“书樵先生墓”，先生即对教师的尊称，可见其对这一身份的珍视和认可。

　　周氏家族不仅有四世魁名，而且家有七叶元魁扁(通匾)。据乾隆《历城县志·金石考三》之《赠山东布政使司右参议金启倧墓碑》“又按”：

　　明科目推周氏最盛，其家有七叶元魁扁，今尚存。额曰：洪武丁卯应天文魁周秉一;永乐丁酉应天文魁周鐩;景泰丙子山东解元周溥;弘治壬子山东经魁周程;成化丙午山东经魁周导;弘治壬子山东亚魁周秀;万历丙午山东文魁周万镒。

　　周氏家族科名最盛，四世魁名，七叶魁扁，这是济南明代家族科考的灿烂记录。

　　“三凤”之周程：博雅鸿儒，清廉县令

　　“三凤”之老大周程的生平事迹，存在于刘天民《北渚周先生墓志铭》与蓝田《济南周氏三世阡表》中。

　　周程字公度，号北渚。据刘天民《墓志铭》：

　　历下有北渚先生者……奕世鸿儒，兄弟三人，继魁东省，后五举进士不第，乃令宝坻，凡三年而告归，归之日，囊橐空虚。载遇荒歉，即不能自给矣。

　　俗语道：三年穷县令，十万雪花银。是说古代县官的贪腐状况。然而，周程做宝坻县令三年，归来时却是“囊橐空虚”，遇到荒歉之年，甚至不能自给，足见为官之清廉。

　　又据蓝田《阡表》：

　　长曰程，字公度，弘治壬子经魁，授宝坻知县，畿内多宦竖豪势，不受有司约束，理民御史虽朝夕点检，而竟坐诬罢。

　　一位清廉知县，反而被地方宦竖豪族恶势力诬告而罢官，这便是当时官场黑白颠倒的奇葩现实。

　　好在，作为山东乡试的“亚元”、《春秋》经魁，周程不仅能在恶浊环境中洁身自好，不受污染，而且，他有家族、环境、学养造就的独立不移的精神支撑与文化气质，使他能够葆有尊严与理想追求地健康地活着。蓝田称其：“襟怀高旷，不婴世故。尝读庄、列二氏书，曰：吾志在是矣。”

　　周程晚年的遭遇十分凄惨，据刘天民《墓志铭》：

　　先死其配孔氏，宣圣云孙也。与先生得甚。继死其弟知府导，又死其弟府同知秀……又死其长子、仲子、季子。又死其子之妇及诸幼孤……

　　只剩周程茕然独存，然而他却：

　　无戚容，无惰气，日与友朋饮博自若，乃友朋老且死矣，则下与诸少年饮谑，或夜分而忘归，或粟尽而莫之易。诸少年无弗敬且亲先生者。先生曰：“天公将以此属之死恐我耶?我信其恐，则我有我矣。我方死方生、方生方死，天将如我何哉?”

　　庄子哲学，虽有消极避世的成分，但谁也不能否认其穿透历史的博大精深，特别是其逍遥达观、超越现实的境界与眼光，成为周程晚年的情感寄托与精神支柱。

　　周程著有《北渚集》(据蓝田《阡表》：“三子所著，有《北渚》《北川》《甕山》三集。”)，未见传。

　　“三凤”之周导：为民伸冤，冰蘖自守

　　“三凤”之中，官做得最大的是老二周导，然而周导的生平资料颇为罕见，仅在蓝田《阡表》中有如下记载：

　　仲曰导，字公庆，成化丙午经魁，己未登进士，授抚州推官。江右健讼而抚尤甚，听讼务尽其情，民不称冤。选嘉兴同知，浙西富侈，甲于三吴，而冰蘖益坚，无可指摘。迁平阳知府……而强藩豪戚，不敢少犯……

　　明成化二十二年(1486)，周导以经魁、山东乡试第三名而中举人，弘治十二年(1499)，又中进士。被授为江西抚州府推官，明朝推官是各府的佐贰官，掌理刑名，赞计典，即协助知府审理案件，考核官吏。当时江西人喜欢打官司而抚州人尤其如此，周导认真听取并分析案情，然后公正处理，老百姓十分满意，从此没有了击鼓鸣冤之人。

　　据乾隆《嘉兴府志》，弘治十五年，周导升嘉兴府同知，此地富裕奢侈，因而诱惑亦多，但周导冰蘖自守。冰蘖，比喻寒苦而有操守。

　　又据乾隆《平阳府志》，正德五年(1510)，周导迁平阳府知府，着意废除了一些表示上下尊卑的繁文缛节，而“强藩豪戚，不敢少犯”，当与他的正气凛然与深通刑名律法有关吧。

　　后来，周导“倦游之意久矣”，上疏求归，享年六十有四。其兄周程泣曰：“知我弟者莫如我也，我状其行以载于宗谱。”

　　周导著有《北川集》。未见传。

　　“三凤”之周秀：淹博多才，智斗权阉

　　“三凤”之中，能力最强且名声最大的，当属老三周秀(1462—1524)。

　　他的许多动人事迹都记载在济南府县志与当时名士笔下，并在济南坊间广为流传。

　　其一：“周元氏不亡矣”

　　据蓝田《明故奉议大夫怀庆府同知周君墓志铭》，乾隆《历城县志》、道光《济南府志》“周秀”传等文献，周秀自幼聪颖好学，笃于孝友，淹博多才艺，其时，济南先贤、明成化年间官至吏部尚书的一代名臣尹旻，对周秀大为赞扬道：“周元氏不亡矣!”周元氏指周溥，盖周溥曾官元氏县令。周溥作为诗人、学者、能吏的风范，在“济南三凤”、特别是周秀身上得到了很好的传承。

　　其二：人品学问，誉满京都

　　据蓝田《明故奉议大夫怀庆府同知周君墓志铭》：

　　(周秀)枕籍坟素……随计偕上京师，一时名流若少师杨石斋、少傅乔白岩及我先侍郎劳山公皆折行辈与之交。声名籍籍，士子从之游者多取高第。若蔡侍郎天祜黄都宪臣，其尤著者也。

　　周秀饱读古代典籍，这段记载说的是他在京师考进士时的情景。少师杨廷和(号石斋)、吏部尚书乔宇(号白岩山人)、南京刑部右侍郎蓝章(号大劳山翁)，这些官高位显的大人物纷纷放下架子“折行辈”与周秀交往，足见周秀在当时影响颇大。嘉靖年间官右副都御史、陕西巡抚的济阳黄臣，官至兵部侍郎的睢州蔡天祜，则是他的门生弟子。

　　其三：智斗权阉，世间美谈

　　不少文献资料记载着周秀智斗权阉刘瑾的故事。据蓝田《明故奉议大夫怀庆府同知周君墓志铭》：

　　正德初，宦竖逆瑾窃柄，罗织缙绅大夫士，海内侧足而立，闻济南周生公全名，遣人来招致，或劝勿往，公全笑曰：“是非尔所知也。”乃之瑾，问以象纬，曰：“左传云：天道远，人道迩。”问以兵谋，曰：“虞书云，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”问以术数，曰：“眭弘、夏贺亮，儒生之覆辙也。”遂大忤瑾意，留旬日遣归。公全盖知有逆志久矣，后瑾果败。或曰：“子之见瑾何也?”公全曰：“吾不往见，则祸及吾伯仲矣。”

　　侧足而立，出《后汉书·吴汉传》，形容官员有所畏惧，甚至不敢正立。由此可知，当年刘瑾的势焰到了何种程度。而刘瑾听到周秀的名声，便想将之收罗麾下，为其所用。对于刘瑾的提问，周秀的回答堪称软中带硬，话里有话，句句带刺。

　　我们且看周秀所谈到的作为“儒生之覆辙”的眭弘之事。

　　据《汉书卷七十五眭、两夏侯、京、翼、李传》，汉代大臣、符节令眭弘，以研治《春秋》闻名。汉昭帝元凤三年(公元前78年)正月，泰山、莱芜山南有大石自己立起来，而昌邑、上林苑也有卧地的枯柳复起而生。另外，有虫食树叶成了文字形状，曰：“公孙病已立”。眭弘根据《春秋》推断，以为“故废之家公孙氏当复兴者”，于是上书朝廷，要求昭帝“禅位”，“求索贤人”继承天下，被当政者霍光以“妖言惑众”罪所杀。班固认为眭弘之举：“此学者之大戒也”。

　　原来，精敏的周秀此时已经看出刘瑾有“反骨”(“公全盖知有逆志久矣”)，所以以此讥刺之，而刘瑾也不好发作。这显然是十分惊险的一幕，犹如“捋虎须”一般。

　　当时，有人曾经问到周秀何以要冒险去见刘瑾，周秀说：是为了保护他做官的两位兄长不受刘瑾迫害。(“吾不往见，则祸及吾伯仲矣。”)

　　后来，周秀作了蒙城县令，因直道不屈，又受到宦竖迫害，降为清丰县丞。嘉靖年间，以乔宇推荐，起为上元知县，颇有政声，迁怀庆同知。享年六十有三。所著诗文曰《甕山集》若干卷，藏于家。