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2024-11-24 07:34:47
明代济南大文学家李攀龙曾有一首赞美莱芜知县陈甘雨的诗，题为《莱芜令陈母加恩》。诗的最后一句借用“釜中生鱼”的历史典故，把陈甘雨比作范丹。范丹为东汉名士，是中国历史上的廉吏典范，曾被任命为莱芜令。陈甘雨不但是一名廉洁勤政的父母官，更是一位高度重视文化教育的知县。
莅莱之初，下车伊始，陈甘雨即“望羊祜之巅，吊史云之祠，陟安期之山，访孟止之亭，求季嗣之墓”(明嘉靖《莱芜县志·叙莱芜县志》)。三年中，他谨遵圣贤遗训，身体力行，教化士民，重视人才培养。在泰山及城南仙人山等地，他留下多处大字摩崖石刻，书法俊逸。他还第一次将莱芜的景观筛选出“八景”，并赋诗吟诵，诗文清雅。他在“政务丛集之余”，为莱芜留下了“一佳志”。他把自己的足迹深深地印在了莱芜这片土地上，时至今日，依然被人们所称道。
李开先《莱芜县志序》。
建立“季孟行祠”，以“教风化俗”
莱芜虽地处偏僻，但人文底蕴深厚。“莱芜，古嬴也。鲁近孔子之居，嬴则孟子尝止于此。其流风余韵，至今犹可想见。”(明嘉靖《莱芜县志》。以下引文，除注明出处的，均出自嘉靖《莱芜县志》)春秋战国时期的三大圣人季札、孔子、孟子均在这里留下足迹。
季札(前576—前485)，春秋时期吴国贵族，政治家、外交家、文艺评论家。季札淡泊名利，有远见卓识，历任各诸侯国，遍交当世贤士大夫。季札带长子出使齐国，返回途中，在“嬴博之间”(今莱芜区口镇街道垂杨村)长子去世，遂依周礼葬于此地。孔子闻之，前来观看季札葬子之礼，因葬礼十分符合周礼，受到孔子的大加赞扬。此事载于《礼记》。据口镇街道港里村名碑载，该村因孔子观季札葬子之礼后在此讲礼而得名，原名讲礼村，后演义成港里村。港，音讲。
《孟子·公孙丑下》记载：在齐国稷下学宫讲学的孟子，得知母亲去世，便赶回鲁国奔丧。孟子厚葬母亲后返回齐国。在走到嬴地时，他的学生充虞赶上了他。天色已晚，他们便在嬴地住下。充虞就孟子厚葬母亲的事请教孟子，孟子从孝的角度向他作出了解释。
季札葬子、孔子观礼以及孟子止嬴论葬，均见于典籍，三位圣人的言行对莱芜风俗产生了深远的影响。可是，“弘治、正德间，风渐偷谲，刚愎刁讼者往往有之”。于是，知县陈甘雨决定将县城东南八里的一座庙观改为贤祠“季孟行祠”，供奉季札和孟子，并立石碑两块，一为“使齐伤感碑”，一为“止嬴论谈碑”，分述季札葬子和孟子葬母之事，以崇礼教。季孟行祠建成，每年春秋两祭，此举对莱芜民风起到了积极的教化作用，以致出现了“民颇服化，刁风渐息;重崇信礼，而俗称长厚云”。
建立“四豸史坊”，使“科第显扬”
在陈甘雨莅莱的明嘉靖二十三年(1544年)，明朝已经建立176年。其间，莱芜只有明永乐二年(1404年)高朗一人考中进士，而于明成化十年(1474年)考中的距陈甘雨最近的一位莱芜举人李聪，也已经有70年了。这种情况，不能不令陈甘雨感到莫大的遗憾。于是，他从明初以来莱芜因读书而取得功名者中，选出4人，为其建立坊表。因这4人都曾担任过监察御史，便名之为“四豸史坊”。豸史，在历史上有其特定的象征意义。獬豸，作为古代传说中的神兽，能辨是非，遇恶人则以角触之，象征执法公正。因此，豸史引申为掌管刑法、执法、监察的官员。进士高朗原有“进士坊”，因年久朽坏，陈甘雨又在县前为其单立一匾，以表张扬。另外三人是：明永乐六年(1408年)举人李访、永乐十五年(1417年)岁贡董瑾、宣德四年(1429年)岁贡王冕。
读书人寒窗苦读，取得功名，自然能光宗耀祖，流芳百世，但是，陈甘雨建立“四豸史坊”的目的不仅于此，更重要的是为莱芜的读书人树立榜样，“今将新修及遗址尚在者纪之，以发前哲之休光云”，以使莱芜“科第显扬”。
也许是受到这种启发和影响，一年后的秋天，莱芜便有一个叫王守身的人考中了举人。消息传来，陈甘雨十分高兴，呼之为“鸣凤”，又于县前为其立坊一座，题为“鸣凤坊”，期望县学的莘莘学子都能学有所成。那年王守身赴省乡试前，陈甘雨已经开始组织编纂《莱芜县志》，志中单列“莱芜八景”，消息传来，他便把“矿山呈瑞”列为“八景”中的第一景并作诗一首：“拳石当空宝藏开，祥光缭绕结楼台。天机未肯寻常动，独有宾兴送兆来。”诗前有序：“(矿山)在县北二里，平坦不毛。时当大比，春夏间山气四冲，旋结有城市楼台之状。是岁应举者有捷。”这个“应举者”，就是王守身。同年，莱芜还出了个岁贡谷天禄。
陈甘雨之后，至明崇祯末年(1644年)的100年间，莱芜共出现了10名进士、24位举人、57名岁贡(据清康熙《续修莱芜县志·人物志·科贡》)。这种“科第联翩”的局面，不能不说滥觞于陈甘雨。
摩崖和诗作，秀丽山川中的艺术瑰宝
“莱芜，峰峦崔嵬，河涧萦纡，山水之胜，方舆之一景概也。或仙风道气，于焉逍遥;或献瑞发祥，有所征验。”陈甘雨留下的数十处摩崖石刻和关于莱芜八景的诗文，为莱芜这片秀丽山川增加了无穷的艺术魅力，堪称莱芜大地上的艺术瑰宝。
在莱芜的仙人山、凤凰山以及万福山上，陈甘雨留下多处榜书摩崖石刻，如仙人山的“第一山”“只此是山”“宫山一览”，凤凰山的“东鲁名洞”“高深绝处”，万福山的“过此者圣”“圣水岩”“群玉窝”等。其书法具有极高的艺术价值。
值得一提的是，陈甘雨还在泰山上留有“中流砥柱”的石刻。该石刻位于泰山红门景区罗汉崖南侧溪涧中，石体高约2.5米，宽约2.3米，长约4.2米，重120吨左右，“中流砥柱”四个大字气势磅礴，一侧书写着“莆田少渠陈甘雨书”，另一侧书有“明嘉靖丁未中秋日”字样。
陈甘雨第一次将莱芜的景观筛选出“八景”，并各赋诗一首，诗文清雅。这“八景”及八景诗，除前面提到的“矿山呈瑞”外，分别是：
汶水流西 又称汶水西流。汶水即大汶河，莱芜区段又称牟汶河。“汶水流西，在城南门外。发源于原山之阳，西南入济，因达于海。水皆东流，唯此流西，故纪其异。”诗曰：“银潢一脉自龙湫，涤荡长涵千古愁。只为朝宗寻禹穴，涓涓沿涧向西流。”
宫山夕照 宫山，原名新甫山，因诸峰环抱，状似盛开的莲花，又名莲花山。相传汉武帝曾来此求仙，在山上修建行宫，故又名宫山。“(宫山)在县治南四十里，盘踞新、莱之界。汉武帝求仙驻跸于此。日夕，山影返照，堪入图画。”诗曰：“玉堂宝殿隔尘寰，万岁曾呼紫翠间。凤辇不来宫亦废，惟余斜日照高山。”
凤岩仙踪 又称仙人遗迹。“凤岩仙踪，在县南二十里。状似凤凰，安期生尝修炼于此。”诗曰：“碧梧红日影斓斑，凤彩岩花绕石关。何代仙翁骑凤去，至今遗迹在人间。”
深潭龙见“在县西北六十里。潭水源深。上有龙王祠，遇旱祈雨辄应，人多祀之。”相传天旱至此求雨，潭中龙即显灵，立时下雨。晴朗的秋天，在照壁山底，白天可仰见天空中的星星，故又称“龙潭星见(现)”。诗曰：“水容漠漠镜光寒，灵物蜿蜒碧处蟠。一自绕潭雷雨后，野人香火向清坛。”
两洞云连 又称二洞云连。“一伏龙洞，在矿山中，深窍不可测;一蝙蝠洞，在仙人山阴，宏厂悬绝。两洞相去二十里。时或出云叆叇，南北相连。”诗曰：“南北岐头两洞天，祥云缥缈远相连。人间最有苍生渴，好作甘霖济八埏。”
棋山柯烂“在县东五十里。建元间，有樵子采薪，见二人弈，其一授之药一丸，樵子咽之，遂在旁久观其弈，至斧柯朽烂。及归，无复时人。石盘、石子于今尚在。”棋山，初称“碁岩”，位于今钢城区里辛街道。诗曰：“流水行云世代殊，石棋山上有樵夫。至今传说樵柯烂，不识当年柯烂无。”
龙峡雷鸣 又称“苍峡雷鸣”。“在县南十里。两山相夹，涧水冲响如雷。旁有石洞，可容数人。”诗曰：“两山对峙势崔嵬，一水中分石壁开。谁遣老龙行雨去，悬崖丹峡尚鸣雷。”
嘉靖《莱芜县志》，一座永远的丰碑
陈甘雨对莱芜最大的功绩，是他编纂的《莱芜县志》。
陈甘雨之前，在宋代，有一个叫钟离修的也为莱芜编过县志，“莱志始于宋尉钟离修”(清康熙《新修莱芜县志·凡例》)。但经过元朝末年的连年战火，原莱芜大地上的黎民百姓百无存一，而文献典籍更是荡然无存。陈甘雨来到莱芜，作为主政一县的最高领导，上任之初，首先就要对全县历史有个大致了解，而这最重要的就是要浏览一下这个县的县志。可是，对于地方的人文故事，他“延父老不能谈，质文志而未昉。喟曰‘阙哉!’”召集诸老询问，诸老不知道;查阅典籍志书，典籍志书找不到。他那时就有了编写一部《莱芜县志》的想法。在陈甘雨离任的那年，即嘉靖二十七年(1548年)正月十五日，志书终于完成，给他莅莱三年画上了一个无憾的句号。
嘉靖《莱芜县志》共八卷，各卷沿用大序、小序的传统，大序为前言，小序为细目之序，各序叙述了其篇目内容设置的原因及意义，简明扼要。志书内容全面，资料翔实，文字洗练。书成，他拿给章丘的著名文学家、戏曲作家李开先看，并向其索序。李开先阅后，甚为惊异，说：“陈君青年博学，有规措之才、警敏之智，临政略无难色，而绰有能声。”称其“于政务丛集之余，能摭故实，采新闻，而为莱芜一佳志”，其内容“无一字之虚言，为千载之实录”，“今据其书，虽后千百载而此身如在当时”。
增设铺舍，率众杀敌
当然，除了文化教育上的这些功绩，作为知县的陈甘雨还增设铺舍，“我朝稽古定制，要冲之处，咸设马驿……莱亦僻邑也，难设马驿，其文檄飞报，使宾往来，惟赖铺兵以迎递之耳。”莱芜地处偏僻，没有“马驿”，只能设“铺舍”。莱芜原有10铺，而东北险要之地却未设立，或虽设而弃。陈甘雨到任的第二年，经考察，在县东北七十里的瓮口山，新设一铺，名瓮口铺。第二年，又在东北六十里重新建起和庄铺。由此，可以见出陈甘雨的眼光敏锐。在这两个地方设铺，无异于设置了一个安全哨所，开辟了一条信息通道。
县治大厅琴堂之后，原有后堂，然而荒废已久，遗迹无存。到任之后，陈甘雨觉得“治无后堂，堂吏退无所”，多于行政不便，待将学校等建好以后，便着手兴修堂廓。建成之后，他联系自己为政一年多的经历，说：“予固乐兹堂之新，而又深感吾政之不尽兹堂也。”取“失调之瑟改弦，不善之治更化”之意，名其堂曰“改弦堂”，并亲作《建改弦堂记》一篇，刻石立碑，以示纪念。
作为文人出身的一位知县，陈甘雨还曾带乡勇作战，并杀入敌穴，擒捉叛首，除灭贼寇，从侧面展现了一位忠肝义胆的知县形象。
在莱芜期间，陈甘雨最小的儿子陈兆科不幸夭亡，他便将儿子葬在城南的仙人山上，并立“仙丘化鹤表”，撰写《述僧问解》《仙人堂仿瘗鹤故事瘗子兆科记》，寄托哀思。莱芜贡生杨善为此悲吟道：“封鹤此中真逸少，漫怜不是古焦丘。数行碑刻乾坤在，三尺佳城草木秋。衲子已成传故事，莱人无计借吾侯。吾侯思子民思父，山(一作“仙”，指仙人山)不崩兮话不休。”
仙人山，位于莱芜城以南20余里，海拔509米，是莱芜的一座文化名山，因秦人安期生在此修炼成仙而得名。陈甘雨钟爱仙人山，而他的名字，也必定会像仙人山一样，永远矗立在莱芜大地上。
离开莱芜以后，明嘉靖三十三年(1554年)至三十五年，陈甘雨曾任湖广行省德安府(治所在今湖北省孝感市所属的安陆市)知府。当时，明天顺元年(1457年)丁丑科状元，授翰林院修撰，官至南京礼部尚书的黎淳(1423-1492，谥文僖)的孙子黎民表，“辑其家遗稿，得若干篇”，编成《黎文僖公集》，共17卷12万余字。编成，可一直不能刊刻发行。辗转多年后，才由时任德安知府的陈甘雨于明嘉靖三十五年(1556年)秋天主持刻成得以传世。《黎文僖公集》的刊行，不能不说是陈甘雨在文化上的又一大贡献。
